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为“人”建立一个坐标,跟历史对照——读《父

作者:admin    发布时间:2019-12-14 17:17     浏览次数 :


犹太哲学家阿多诺在反思二战的时分有一句名言:“奥斯维辛之后,写诗是粗野的。”由于面临如此深重,如此惨无人道的悲剧,世界已不值得被赞赏与歌颂。可是,对文学创造而言,前史之恶,或者说前史自身,又是永久无法逃避的。它是人类阅历的开阔地,那里有粗野,有过失,有罪过,更有意志、勇气和智慧。大多数时分,唯有仰仗这种不绝望、不幻灭的意志、勇气和智慧,那些无法逃脱大前史的小角色才能够在前史的坐标中树立自己的坐标,然后赋予生命和信仰更丰厚的含义,更生动的价值。而所谓“前史是日子的导师”(西塞罗语),也是指后世不断从前史中引起这些理性向前的力气,否则,前史越长,人类担负的阅历越多,失望和虚无就越简略占有人的心灵。从这个含义上说,全部的前史叙事本质上都是生动的——奥斯维辛之后,诗仍是人类有必要。

之所以有这样的慨叹,是由于《父亲的戎衣》这本书,也是由于诸多此类的个人史在回应前史之恶的时刻,在沉浸苦难和面向未来的挑选中,都不约而同地挑选了后者。大前史中,有许多的人曾阅历苦楚,不管怎样,这幸存的“我”才是最大的价值。而且,我认为,这些幸存者的记载才是奥斯维辛之后诗的“道德”,也是包括诗在内的全部艺术,防止真的“粗野化”的仅有方法。

作为一部“非虚拟”著作,《父亲的戎衣》张扬自己“道德”的方法是朴素和慎重。假如说文学是作家捕捉世界、重现回想、承认自我的途径,那《父亲的戎衣》采用的是一种最为务实的心境——已然不是专业作家,已然是以父亲为主角写宗族往事,那就爽性老老实实地按照人物的阅历讲故事,本本分分地掌握前史挑选命运的奇妙时刻,把自己从阅览、采访、记载和查阅档案中得来的史料,以及从个人阅历中获取的世事洞明和情面练达,投注到每一段文字中,回绝将个人命运与时代不恰当的牵扯,也回绝单纯地提高个人在前史中的作为,回绝空泛的集体主义和英雄主义。

在这样的创造准则指导下,作者初步点滴叙说二十世纪初期自己宗族的中兴与式微,叙说父亲在抗日战争和解放战争中的戎马生计和传奇阅历,并尽力让这种个人化的阅历与读者的前史感、命运感发生共鸣。显着,这是一本个人史的前史心境和实践心境,是全部通过个人为时代立传的著作应该有的基本态度——有价值的个人史一定是前史观和文学观交相辉映、独特性和普遍性辩证统一,也一定是于前史有学习,于时代有参照,于人生有补益。

书的主角徐成沄是作者徐子建的父亲,现年103岁,职业是军医。徐成沄身世湖南湘潭的大班家庭,他的父亲徐方兴曾在洋务运动中开矿办厂,宗族兴盛一时。徐成沄上过初中,学过中医,再加上家中族侄徐旨乾曾参与辛亥革命首义,在国民党军中资历老、声威高,对他帮衬有加,所以他能在家道中落之后,得到去湖南保安团营生的机遇,也能够有机遇上军医学校,直至成为国民党部队的上校军医。

抗日战争全面爆发之后,徐成沄随部队转战淞沪战场,参与乍浦反登陆、萧山撤守、兰溪激战等战争,救治伤员许多,自己也九死终身。战争激起的家国情怀在一个一般中国青年心中逐渐扩展开来,和战场上的生离死别、命悬一线、出路未卜一起,铸就一个国民党军医杂乱的内心世界。这个世界里有医者仁心,有趋利避害的政治嗅觉,有与生俱来的人际智慧,有国民党等级联络造就的职场规则,还有特别的英雄主义和男儿职责担任。书顶用许多细节写到了这些方面,让人体会战场中的日常和特别前史中人的生计情况。

抗战成功,全民欢庆,可是国民党内部的问题却早已非一场成功能够处理。详细到“小角色”徐成沄,他在部队恰遇一场桃色工作——顶头上司,国民党63师师长徐志勖的太太想与他暗通款曲,他写信回绝,不料信被师长发现,他只能挑选退伍转业,到湖南新化卫生院任职。可是,与三青团、哥老会等当地实力打交道的进程并不顺利,所以不得不再次投靠国民党部队。此刻,解放战争现已爆发,不久,徐成沄在定陶被俘,成为共产党军医,参与了行进大别山的战争,救治过政委陈彪,也给刘伯承治过眼睛。

前史的坐标:全国和苍生

父亲徐成沄和千千万万的抗战老兵一样,不管外部条件怎样,不管身上的戎衣是何种质地、什么颜色,都曾在青年时代认认真真描画着自己的人生轨道,对未来充溢希望,对出路抱有决心。可是,大时代的一般日子就注定了会变成前史,人也注定了会被时代带上更阔大、更不可违拗的轨道。

假如不是如《父亲的戎衣》这类个人史出书,这许许多多青年的人生轨道会被前史的大手笔轻松掩盖。王鼎钧在自己的“回想录四部曲”中,回想作为抗日战争时期的逃亡青年学生的生计时,曾不止一次表达这种“无名者”的慨叹:君不见,在许多的战史和名人回想录中,青年仅仅数字,武士仅仅编号。在“伤亡大半”“全部壮烈牺牲”的归纳中,在“有全国,没有苍生”的“大”坐标中,咱们无从了解“这一个”的跌宕起伏和欢喜歌哭,无从了解每一个母亲心中想的“我不要你巨大,只需你安全”的锥心泣血,当然,也无从了解信仰的力气怎样让一个人从被动接纳到主动投身。

1946年9月定陶战争中,徐成沄被俘,一起被俘的还有国民党整3师师长、国民党陆军总司令顾祝同的外甥赵锡田。后来,赵锡田挑选离开,而徐成沄挑选留下。书中写到在个人挑选的关口,徐成沄的查询、权衡和心思改动;写到徐成沄从国名党部队到共产党部队所感受到的风格的差异,军民联络的差异,以及人心向背的差异。在这样的对比中,他挑选了自己的信仰。

一起,作者也企图回到前史现场,写华夏野战军去留自愿的俘虏方针。正是在这样的方针指导下,赵锡田才被优厚以待。回到南京后,他曾托人给徐家寄来十几块银元,至于此后他被蒋介石拘捕是否与参与解救解放军有关,作者也存疑。后来,赵锡田远走巴西,结局黯然,个人命运在前史中的因缘际会逐一闪现。

除了徐成沄和赵锡田,书中还写到了作者的堂姐夫王永浩,时任国民党100军通讯营营长。100军当时隶属第二兵团,邱清泉是总司令。邱兵败自杀后,该军改隶杂牌军身世的将领黄伯韬。在淮海战场,王永浩被俘,之后他乘机逃跑,曲折回乡后日子无着,到上海从头投靠国民党后发现,其溃烂奢华早已不可救药,而“一般士兵却还蒙在鼓里,盲目地流血牺牲”。上海失守后,王永浩偷渡香港,曲折到台湾,后被国名党整肃,不得不提前退伍经商,终身乡关远去,骨肉分离。

挑选留在解放军部队的徐成沄,在解放战争中尽心全力救治伤员,表现杰出,于1949年6月加入中国共产党。1950年2月,33岁的徐成沄随重庆军管会的使命完成而脱下戎衣,完毕了个人十八年的军旅生计,从此在重庆卫生系统任职。在特别的时代,徐成沄国民党军医的身份曾给自己和家人带来无尽的烦恼,但他仰仗超凡的情商和灵敏自律的行事准则,保全了自己,也保全了家人。2015年,徐成沄获颁纪念抗日战争成功七十周年的金质奖章。2019年,这本书出书之后,103岁的他特意录制了宣传视频,这时分的他不仅能清晰叙说七十多年前在战场上与日本兵面临面的细节,还能脱口背出“十八大”精神和“四个认识”。

作者徐子建在跋文中说:“老父终身并不简略,平和时期也是谨言慎行,这当然与他抗战时任职国民党军医有关。在我仍是国企的车间主任时,他劝诫我说:‘要尊重上级,组织部来个年青干事,你要先跟他打招呼。’他说自己参与革命后,没犯过政治过失,也没处分过任何人。”

逃亡法国的捷克作家米兰·昆德拉曾说:“回想是模糊的微光”,这微光抚慰旧日伤痛,也抚慰来路那些不笃定的苍茫。当然,这微光更给阅览这些回想的人更多的启示和猜想:微光照亮之外,究竟还有前史那些难以言诠、难以捉摸的幽暗处,人道那些难以揣摩、难以论定的杂乱处,究竟还有某些阶段的前史叙事“宜粗不宜细”的迷糊处。如此说来,即便是徐成沄这种前史的见证者和战争的活化石,即便是《父亲的戎衣》这种“幸存者回想录”式的书,也无法尽言前史的波谲云诡和人道的幽微曲折。如此说来,全部的前史,全部现已曾经的往事,在被文字捕捉的时分,都有了“微光”的含义。

家庭的坐标:聚散离合

有意味的是,这一本以父亲为主角的书,并不仅仅对应前史的坐标系,它还对应家庭的坐标系。父亲的宗族,有燕京大学的新青年,有留守家乡的少爷。在平和时代,他们唱京戏玩票儿,为父母之命媒妁之言烦恼,他们寻求新日子,拥抱新时代。抗战爆发后,十一人先后走上战场,职位最高者官至国名党陆军中将——他曾被祖辈托孤,也曾给予宗族成员官场保护。1949年之后,有人留在大陆,有人去了台湾。前史和命运在这个分界线上,显示了意味深长的一面,也给一个中国式大宗族带来了难以尽言的生离死别和悲欣交集。

关于父母的小家庭,徐子建着墨不多。尤其是他母亲,出场不多,但每一处都让人心生叹气。母亲的宗族也是湖南的望族,父母二人的结识既有旧家庭媒妁之言的传统,又有个人的挑选——父亲相亲的方针原本是阿姨,但他更钟情于母亲,注册的外祖母未加阻挡。抗战中,父亲随战场曲折,母亲也一度作为军属跟随;父亲被俘失了联络,无助的母亲乃至想到去求助仙娘卜算他的存亡。1946年的永丰一别,父亲再也没有回家,那一年作者徐子建一岁。

三十年后,父子重逢。六十年后,机缘巧合,父亲才肯开口叙说自己在国民党部队的阅历。而直到听了这些叙说,写下这本书,儿子徐子建才知道,在自己之前,母亲曾先后在战乱中失掉一儿一女。她承受着常人难以忍受的伤痛,却从未对一向相依为命的儿子说过只言片语。比及他为了写父亲的阅历,捎带着一点点翻拣母亲的旧物,并找到母亲的档案,看到母亲在特别时代写的“奉告资料”,了解这全部的时分,母亲现已逝世多年了……不仅仅前史被回想照出更多的无解与幽暗,家庭和命运亦是如此。即使是相依为命的母子,也有许多被埋藏的回想和伤痛,有许多未被全然了解的心事和爱恨。

至为可贵的是,作为一部宗族史,一部记载亲生父亲“丰功伟业”的书,作者始终是镇定、节制和慎重的。他几乎是天性地没有犯宗族史书写者最简略犯的“难唯实,易唯情”的缺点。这天然跟作者的年岁、阅历有关,但父子之间由于家庭变故而发生的疏离,这种没有日常矛盾而有前史隔膜的亲情血缘,恐怕也是效果这本书的原因之一。时代给父子造成的“陌生化”,反而让儿子有了“再知道”父亲的前史距离和美学惊喜;而父亲百岁的生命长度,也给了儿子沉着、深刻地知道父子亲情的机遇,由此这本书才能够做到有情而不滥情,尊重而不偏重,它在前史中扎根,在亲情中开放。而由于有了这些内容上的信实牢靠,作者是徐静蕾的父亲,主角是徐静蕾爷爷的“明星噱头”颜色也会褪去许多。

王鼎钧在个人回想录的抗战阅历部分《怒目少年》的结尾处,写到一种顺着季风飞翔,又极点眷恋家乡的候鸟,写它们总是顺着风的意思飞,飞到舍人忘己,飞到奋不顾身,直到飞到捕鸟人精心布下的网里,一代又一代。他由此发问:“天然生成万物,万物之中见天心,天心何忍?苍苍者天,最终放得下吗?”

其实,前史会教人记住,也会教人放下,由于人不仅是前史坐标中的点和线,仍是坐标和参照自身,是万物的规范。只需有人肯回想,有人肯记载,有人肯阅览,这规范就天然地深植时代的底部,丈量前史的内中,也保全人心的温暖。这规范便是价值和希望自身。由于有了它,这人世不管曾有多少悲苦,总能再度春风拂面,绿意盎然。

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